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近日，听一个朋友说，他的一个亲戚去算八字，算命先生说，她时柱空亡，难生子女！她顿时感到绝望极啦，到现在她都还觉得有非常大的心理压力。时柱空亡真的难生子女吗？

某大师说：时支空亡，一是结婚不能马上有孩子，二是无子女或有子女也靠不住。

有人说：时柱空亡者克子。

有人发表文章《时支空亡，子女不全》，说：“时柱为子女宫，时支空亡，命主很难既生男孩又生女孩。无论男女，时支空亡只能生男或只能生女，一般不会只生男又生女。到底生男还是生女呢？以日柱来定。日柱和空亡的时柱同性，命不生男孩女命不生女孩；日柱和时柱为异性时，男命不生女孩，女命不生男孩。空什么就缺什么。……如果命局显示的是不能生男孩或女孩而实际却生了，这个孩子的身体肯定有问题。”

……网上对于空亡，还有许多怪论、谬论！

国人以无后代继承香火者是最不孝的人。古云：“不孝有三，无后为大。”国人亦自古以人丁兴旺为福分。因此，自古以来，国人都很重视子女。因为子女：从小的方面来说，是自己血脉的传承、是自己的依靠与希望；从大的方面来产，是国家的后代，是民族的延续与希望。

时柱为子息宫，看子息的信息必看时柱。空亡一般从年柱与日柱查。时柱空亡者子息会怎么样呢？

现在我提供一些我算过的命例供大家研究、参考。（以下出生时间均为农历）

坤造：1935年11月初八寅时出生。八字：乙亥丁亥癸丑甲寅。年空午未，日空寅卯。生二个女儿、三个儿子，均孝敬父母，小女儿小时候生过脑炎但现在智力属平常人水平，子女均有出息（在国有单位工作、有的当官），子比女富贵。

坤造：1938年2月14日申时出生。八字：戊寅乙卯丙午丙申。年空申酉，日空寅卯。生二子一女，均身体健康且孝敬父母，女儿在政法部门当官，一个儿子自己开自己的车，一个儿子从单位下海做生意（有房有车）。

坤造：1942年8月初八日亥时出生，壬午己酉癸酉癸亥，年空申酉，日空戌亥。生三子一女，大子有职业有地位，二三子做生意在附近亦算有钱之人，女儿体弱但生活水平也可以，子比女好，子女都孝敬。

乾造：1943年正月初三巳时出生，癸未甲寅丙申癸巳，年空申酉，日空辰巳。有三子二女，均健康、有工作且孝敬。其妻：1951年12月初三寅时出生，辛卯庚子甲辰丙寅，年空午未，日空寅卯。

坤造：1951年7月21日

未时出生，辛卯丙申乙未癸未，年空午未，日空辰巳。一子三女均健康且孝敬但都在农村。

乾造：1956年9月初五辰时出生，丙申丁酉戊申丙辰，年空寅卯，日空辰巳。一子一女均健康，女儿大学毕业后在大型国企工作，子正读高中。

乾造：1954年11月21日寅时出生，甲午丙子乙巳戊寅，年空辰巳，日空寅卯。生一子一女，现子女都在大专以上的学校读书且体健。

坤造：1960年10月16日辰时出生，庚子丁亥丙寅壬辰，年空辰巳，日空戌亥。生一子健康。

坤造：1962年正月15日未时出生，壬寅壬寅戊子己未，年空辰巳，日空午未。本人是重点中学副校长，一子正读大学，体健。

乾造：1963年4月初三辰时出生，癸卯丙辰己亥戊辰，年空日空皆辰巳，生二女健康。其妻：1964年9月27日子时出生，甲辰甲戌乙卯丙子，年空寅卯，日空子丑。

坤造：1965年9月11日卯时出生，乙巳乙酉壬辰癸卯，年空寅卯，日空午未。生一女健康。

乾造：1968年10月30日寅时出生，戊申甲子癸亥甲寅，年空寅卯，日空子丑，有一健康的儿子。

坤造：1969年6月13日辰时出生，己酉辛未壬寅甲辰，年空寅卯，日空辰巳，有一健康的儿子。

坤造：1970年正月24日卯时出生，庚戌丁卯庚辰己卯，年空寅卯，日空申酉。有一健康的儿子，但离婚后儿子跟前夫生活。

坤造：1970年11月18日卯时出生，庚戌戊子庚午己卯，年空寅卯，日空戌亥。有一健康的儿子。

乾造：1973年正月12日寅时出生，癸丑甲寅辛巳庚寅，年空寅卯，日空申酉。有一健康的儿子。

坤造：1976年7月29日丑时出生，丙辰丙申戊申癸丑，年空子丑，日空寅卯。有一健康的儿子跟前夫生活。

坤造：1977年4月28日子时出生，丁巳丙午壬寅庚子，年空子丑，日空辰巳，有二个健康的儿子。

坤造：1978年2月11日子时出生，戊午乙卯庚辰丙子，年空子丑，日空申酉，有一健康的女儿。

上面的命例中，年空11例，日空9例，年日同一空亡者1例。可见，空亡不论以年还是日查，时柱空亡都会有子息，多数都能靠子女，可以既生子又生女且子女都无残疾。

实践是检验真理的唯一标准。一个人有无子女主要看四柱八字的配合、从全局而论。并且看子女必须以阴阳五行为依归，看其五行衰旺与生克才是正理。空亡等神煞只能作为参考！单从空亡来看，也须分清阴空阳空、真空假空并且需要配合刑冲会合害与贵神凶煞等等因素来综合论断。不能一见空亡，就断人家无子女或子女靠不住或身体有问题。

还有，这个世界上是很多是公平的。有得必有失，“旺财不旺丁，旺丁不旺财”。富裕者生子少、贫贱者生的子女多的现象从古到今都没有什么改变！古往今来，感动上天而得子的例子也比比皆是。常祭祖者、积德多者子多而好！不孝与作恶多者或子息少，或子息不幸者多。因此，看子息也不能单单看四柱八字！同志们，要生子，要有好子息，拿钱去给某某大师解灾不一定有用，还是多积积德、多回家孝敬孝敬父母长辈吧！！！

客家人说的祖公屋跟伯公屋不一样。

客家人宗教信仰的多元化，使得他们所崇拜的神灵显得复杂繁多。在广西客家地区，崇拜的神灵主要有文、武二帝，客家地区中特有称谓的还有土地神“伯公”，以及一些人们自己编造的神灵，如“阎王”、“三界神”等神灵。

文、武二帝分别是指“文帝”孔子和“武帝”关羽。广西客家人重视教育，“耕读为本”，崇文重教，而孔丘就成了人们普遍崇敬的圣人。在客家人看来，要想改变境遇，唯一的办法就是晴耕雨读，金榜题名，走仕途之路，这就是践行儒家所提倡的“学而优则仕”理念。在一些书香门第，多会特设并敬拜“大成之圣先师牌位”。关羽重义气，民间将其尊为“武圣”，在客家地区，祭拜“武圣”的人不少。农历五月十三是关帝诞，在关帝诞那天人们会祭拜关帝爷，这主要是为了祈求风调雨顺，物阜年丰。

除了有关帝诞之外，还有一个社王诞。农历每年的六月初六，即为在客家地区有特有称谓的“伯公”的诞辰。到了这一天，虔诚的客家人就要给各处的伯公上香、敬茶，办三牲、果品敬祀伯公。有的地方还举行春秋两次盛大的“作福”祭典，在春季的“作福”祭典中，人们向“伯公”祈福、许愿，到了秋季则要向“伯公”完福、还愿。此外，人们还会把一些辖地较广的水口或村口伯公，尊称为“公王”或叫“社官老爷”。在广西客家地区，有一个叫“社日”的节日。社日祭拜在各地有所不同，但就一般而言，各地“社日”在一年中分成春社、秋社，人们有集体出谷宰猪祭社坛，然后会餐分肉的习俗。祭祀的意义都一样，春社意在祈求保佑整年风调雨顺，五谷丰登，人畜平安；而秋社是在喜庆丰收，感谢社王的恩赐，祈求来年再续。

这个“作福”和“社日”中的祈福和还福，又与广西客家地区很常见的年初祈福和年尾还福很相似。有很多的地方在年初以及年末会到观音庙里，也有到社公处去祈福以及还福的，这种情况在广西很多地方都是比较常见的。每一个地方祈福与还福的仪式大致相同。在钦州贵台一带，据当地的一位姓李的客家老妇说，他们当地与其他广西客家地区一样，一般都是年初祈福，年尾还福。她家在祈福时，要准备一碗茶水，糖果、饼干或者糍粑也可以，再准备各种色纸，来到社公面前祈福，主要是祈求一年中全家人平平安安，诸事顺利。另外，还有一些人家会到各种庙里面去祈福，大致的过程也都和在社公处的祈福一样。之后，还要回到自家的厅堂烧香、烧纸。到了年末去还福的时候，人们准备的祭品必须要和年初祈福时准备的相同，还福的过程也是和年初祈福时的过程和仪式大致相似。另外，由于地方不同，所需的祭品也不尽相同。在广西其他的客家地区，有些地方的客家人在祈福和还福时，除了要准备上面所说的供品之外，还要同时备上三牲作为贡品。

除此之外，由于在广西客家地区对“伯公”的崇拜很多，因此“伯公”的神位，可谓处处都有，无论是在田间、路口、大树下，甚至在祖坟旁，都有专门建造的后土伯公神位。这些在家庭以外的伯公能起着保佑人们在外能够平安顺利等的心理作用。在广西客家人的家里，住屋内还会有镇宅土地龙神伯公、灶头伯公、床头伯公等，这些家里的伯公主要是起保佑全家成员幸福无灾的心理诉求。

在广西客家地区，佛教也相对比较盛行。客家人的佛祖信仰，以观世音菩萨最为普及，有的人家会在家里设观音座。有些客家人在年初祈福和年尾的还福的对象，也是各个庙宇中的观音娘娘。每年的农历二月十九是观音诞，在这一天人们会向观世音焚香求子祈福。像以上所举观音诞、关帝诞和伯公诞一类的神灵诞辰，都是年长的广西客家人所共知的。

当然，广西客家人的家庭神灵崇拜主要还体现在年节风俗上。广西客家人的年节风俗与各地的各族人民没有什么大的区别，一般都可以分为三十几个祝福、祭祀性的节日，主要有春节、元宵节、清明节、端午节、中元节、中秋节、重阳节、冬至节等等。其中，春节是所有节日中最重要的。

要过好大年，首先就要从小年开始准备。进入腊月之际，也就意味着年关将至，客家人就要开始为迎接新年做好准备了。于是，到了腊月二十三日或者是二十四日，每家每户要做的一件事，那就是祭“灶王”。其实广西客家人在腊月祭祀的灶王即是道教里的一个神。灶神很早就进入道教神谱，称东厨司命，后来升级为帝，号东厨司命大帝。灶神的生日在八月三日（又有说是十五），该日家家点灶灯祭灶。但现在所说的辞灶、接灶已经演变成过年习俗的一部分了。

在客家民间，传说灶神是玉皇大帝派下凡间的使者，因主管各家的衣食，被供于灶旁，这样就可以清楚地了解每一家吃的是什么，以此来掌握他们的真实情况。每年的腊月二十三这一天，人们会祭“灶王”，以便灶神返回天庭向玉帝禀报在凡间的善恶是非。祭祀“灶王”的贡品比较简单，一般都是以素食、茶酒以及香烛为主，其中糖食则是家家必备的。必备糖食的原因，据说是为了甜甜灶王的嘴巴，让他能上天美言几句。另外一种说法是，为了让灶王的嘴巴被糖食粘住，上天之后就不能向玉帝讲凡间的坏话了。直到除夕之夜灶神才会重回凡间复职，那时的“灶王”神位已经被家家户户的人们打扫得焕然一新，以此迎接灶神的回来。

送走灶王之后，人们就可以做些大规模的清洁扫除工作，把屋子里里外外都打扫得干干净净的。接着就要采办年货，制作各种糕点，以备过年之时可以自食或是用于招待亲友、送礼等，过年的气氛已经越来越浓。到了除夕夜，子时到来之际，人们会根据历书所指的大利方向，敬拜天地，遥拜四方神灵以及祭祖。此外，客家人过年时也有一些禁忌，如大年初一不扫地，担心把财气好运扫出门了；不杀牲畜，不吃荤食。虽然现在年初一不吃荤食的忌讳少了，但是，不杀牲畜的习俗是比较普遍的，而这一禁忌想是与佛教的斋戒茹素有关。

除了在腊月二十三要祭神灵的之外，其他还有一些节俗是要祭神灵的。比如在正月十五，新年就要结束的上元节这天，人们除了要供奉祖先外，也要供奉各方的神灵。在农历五月初五端午节，客家地区又称之为“五月节”，这一天，人们会用三牲祭祀神灵，这个习俗在客家地区是很普遍的。除此之外，人们还习惯过“中元节”，广西的客家人也多在七月十四或是七月十五过中元节。在中元节前，家里的妇女就会用各种色纸剪裁各式的衣服、鞋子、帽子、金银财宝以及各种箱柜之类的象征物品，到了中元节的午后，就用各种贡品祭祀祖先和各方神灵，而之前准备的那些纸衣、纸帽以及金银财宝等就被焚烧，以供先人灵魂回来取用。

在家庭式的拜神活动中，拜神是按照神的大小有着一定的先后次序来进行的。每当逢年过节或者有其他红白事情时，人们就会杀鸡，并准备酒、香烛、鞭炮及其他祭品。首先在自己房屋门前拜天神，然后按照神的大小顺序祭拜，最后回到自己的祠堂，拜自己的祖先。整个祭拜过程一般由家中的女性主持，小孩或者丈夫充当助手的角色。这是因为客家妇女长年和男子一样从事生产劳动，在男子外出的时候，还要挑起一家里里外外的所有事务，是家里的顶梁柱。因此，在客家地区，客家妇女的勤劳能干与独立自主都让她们享有较高的地位。

此外，因为相信命运，畏忌神灵，广西客家人在日常的家庭生活中也有不少禁忌的事，从中也可以看出道教存在的痕迹。客家地区流行巫觋。古代时，称女性为“巫”，称男性为“觋”。在客家地区的“巫”，称为“仙姑”或是“神婆”。仙姑已受道教影响，崇奉玉皇大帝，并以“仙”为名。而客家地区的觋也已与道士合而为一。仙姑通过请神问鬼，为人们驱邪去灾，这是所谓的“问仙”，指一部分人在有病痛时不相信医生，有挫折时不依靠自己的努力去解决，而是相信仙姑和神婆的指点行事。在广西客家地区也流行问仙，特别是当家里发生一些不如意的事情时，广西客家人，特别是老一辈的人习惯去问仙，以求破解之法。

还有一种是道教的术数。包括算命、看相、择日、堪舆等活动。算命，一般是以人的生年、月、日、时的干支作为“四柱”，由算命先生为人推算出一生的吉凶。看相，是根据金、木、水、火、土五行相生相克之说，再由相面先生看人的面容、五官、骨骼以及气色等，结合五行之说推断出所谓人生命运的好歹。择日，凡婚丧、建造、出行、修墓等，不论大小事情，常请课日师推算宜忌日子，才有所动作。这些活动在广西农村的客家人日常生活中也是较常见的。大多数时候，还可以看到有的人家家里添了新生儿后，会有长辈请面相先生帮看这个小孩的命格，以此来推断这个小孩将来的命运。还有一种情况就是，男女要结婚之前，会请来算命先生推算双方的“八字”。两个人的“八字”讲究是相生还是相克。若是两方命格相生，那么这段婚姻就会美满，如果是双方命格相克，有可能婚事就办不成了。在广西，择日多见于客家人建造房屋或是选取阴宅，以及婚丧、出行这些日常的生活中，广西客家人会请来课日师推算出理想日子，才会有所作为。

另外，客家地区还流行延请道士、和尚参与的“打醮”的祭祀活动。打醮的名目繁多，有祈求平安的打“平安醮”，有驱瘟疫、除天灾的“许愿醮”，有好收成时打“酬谢醮”，有丧葬，则请道士打醮，以“超度”亡灵。打醮时，要设斋道祭祀，道士击鼓诵经，举行演戏娱神诸活动。在广西客家地区，多见的是丧葬时，习惯请道士打醮。当家里有亲人去世，一般的普通人家多到道观中请求为亡灵施行拜忏仪式，财力较雄厚的，则请道士到家中结坛拜忏。比一般忏仪排场更大的，是举行水陆斋。水陆斋一般要做七天，也可以做更长的时间。所谓水陆，是指要供奉上天、中地和下水三界的诸多神灵，包括使三界六道亡灵饿鬼都解脱烦恼，出离苦趣，所以规模很大，而且其中包括了很多成分，甚至包容了众多的超度亡灵仪式，那些仪式在小型的斋仪中是可以独立举行的。上述做法在各地会有种种变异，但其用意则都一致，主要在于行孝慈，同时也给家人带来安全感，解除因亲人亡故带来的心理阴影。

凡此，这些问仙、算命、打醮等的活动都是人们由于敬畏鬼神，以此来寻求心灵的安慰才有的行为。

在广西客家地区，我们还可以见到不少以佛、道的名义兴建的寺、庙、观、堂、坛等宗教建筑物。因此在广西客家人的日常生活中，还可以见到他们入庙拜神求签，求问祸福的这种情况。

此外，当我们走在街上或者去到客家人的家里，可以看到一个现象，就是在客家人的居室或是店铺等处的墙上，会贴着用红纸书写着“童言无忌”、“百无禁忌”之类的红签。这么做的用意是以此来表明自己无所禁忌，然而也可以看出这是一种反作用的表现，在他们的内心实际是因为敬畏鬼神的存在。

另外，基督教随着鸦片战争的爆发开始传入我国。在著名的太平天国运动开始之时，太平天国的主要领导人物是以创立“拜上帝教”来吸引教徒，并以此来扩充革命力量的。但是，基督教在广西的影响不如前面所说的这几个宗教广泛、深远。不过，人们还是可以在广西的一些客家地区看到有教堂的存在，因此属于基督教的耶稣和圣母等西方的神灵，也有人信奉和崇拜。

你这种情况跟我的有点像，我和我男友交往快一年半了，他爸妈是做生意的，他们家里人都很相信这个东西；他也不大相信这个的，在交往快一年的时候，他跟家人一起回老家祭祖，跟朋友聊天的时候，朋友们都跟他说那有个算命很准的老师傅，村里的人找他算的据说都很准，所以出于好奇他也去找那大师算了下，就只是报了他自己的生辰八字，后来那大师推算说他第一段感情不能成，事实上也是，在我之前他有一个谈了四年的女友后来还是分了，说现在这个能成，说我命里对他帮助很大，各方面都很不错。回来之后他表现得更在乎我，关心我了；可能来得太快我觉得有点不习惯。一段时间之后，他妈妈也找另外的师傅算了他的八字，没给我的八字，也说我各方面都很不错，是个福星；由之前不怎么过问我们之间的事变得追问一些相处的细节方面的事，也不知怎么的，我倒变得有些忐忑不安，有时候晚上会失眠；因为之前和男友相处一路坎坎坷坷的争吵真的不少，他现在会不会也变得很相信易经，毕竟两次去算都只是她的八字，要是哪天哪个师傅预测我不好之类的话，他还会不会像现在这样对我好，他很相信也很听他妈妈的话，他妈妈说为了他们家族的事业能更上一层楼，他最好能在29岁结婚生小孩，他现在27，我还上大学，不想那么快结婚，我真的不想我们的感情是建立在易经这一东西上，更怕哪一天因为易经这东西我们不得不分手。但我现在的想法是活在当下，不管以后会怎样，至少我此刻现在很爱他，永恒的诺言，一辈子都是由无数个现在组成的，你现在爱对方，在一起一刻就珍惜一刻的幸福，未来的事有着太多的不确定，但最重要的是，真心喜欢的你们正在为一个好的结局而努力着，无论最终你们会怎样，至少你们都不曾在这美好的年华里留下任何遗憾；所以楼主要加油哦！祝你幸福！