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四海龙王：敖广、敖钦、敖顺、敖闰

东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺

青脸红须为东，白发须为西，橘黄发须是南，黑发须者为北

中国人生活中的龙

龙并不是中国特有的，许多民族都有关于龙的神话传说。但是像中国这样，以龙为荣、为尊，而且各种事物都多少跟龙有点关系的国家却是绝无仅有的。在中国，带有龙名的地方数以千计，其中又有以数字为题的，如吉林省的二龙、江西省的三龙、辽宁省的四龙；有些以龙的身体为题，如江西省的龙头、四川省的龙角、贵州省的龙额、黑龙江省的龙爪；有些以龙群为题，可以组成龙王、龙母、大龙、小龙、金龙、木龙、水龙、土龙等等。中国含「龙」字的江河，可查的就有四十多个，而我们熟识的黄、青、赤、白、黑龙，就分别在四川省（黄龙河）、河北省（青龙河和赤龙河）、天津（青龙湾河和黑龙港河）、甘肃省（白龙江）、上海（白龙港河）和黑龙江省（黑龙江），有以他们命名的江河。几乎每一省都有龙江、龙湖、龙山、龙洞、龙泉、龙潭，还有数不清的龙王庙。

日常生活中也有龙的踪迹。衣有龙袍、龙冠；食有龙虾、龙眼、龙须面；建筑有龙宫、龙亭；行有龙舟、龙车。家具有龙椅、龙床。正月十五要舞龙灯，五月端午要赛龙船。动物有龙马、龙蚤；植物有龙葵、龙舌兰、龙须草、龙须菜、龙柏、龙爪槐。风水宝地叫龙穴，抽水的水车叫龙骨水车，大吊车叫龙门吊。天上有龙星，地下有龙脉。古代的类书中和龙有关的名词不下数百。一千年前编辑的《太平广记》搜集的龙的神话小说，就有八十一则。在中国，龙简直无所不在。龙的文化，源远流长。

龙的形象和图腾

龙又是原始人的图腾，是一种只存在于图腾中而不存在于生物界的虚幻生物。今天所知道的龙的形象综合了各种生物的特征∶蛇身、兽腿、鹰爪、马头、蛇尾、鹿角、鱼鳞。有研究指，龙的形象是经过不断发展变化的，在漫长的历史过程中经过战争和联合，信奉龙图腾的民族逐渐成为领导，龙的图腾渐成为整个中华民族信奉的旗帜。其他民族原来信奉的图腾的形象逐渐被吸收、被充实到龙的形象中去，因此龙的特征愈来愈多，形象日益复杂和威武。

人们还把各种美德和优秀的品质都集中到龙的身上。我们从许多故事和传说中看到∶龙是英勇善战的，它什么强暴也不怕；龙是聪明多智的，它甚至能预见未来；龙的本领高强，它能大能小，变化多端，兴云布雨，鸣雷闪电，开河移山，法力无边；龙是富裕的，龙宫成了宝藏的集中地；龙又是正直的、能为人民著想的，为了解救人间乾旱之苦，它甚至不惜冒犯天条。在龙的身上集中了人们美好的愿望，也常把世间的杰出人物称为人中之龙，诸葛亮号称卧龙先生就是大家熟识的例子。

龙帝与天帝

龙帝，亦即天帝，也叫玉皇大帝，传说就是华夏民族的始祖——黄帝的化身。在《史记．封禅书》中记载，黄帝和老百姓在首山采掘铜矿，把开采出来的铜铸成一只很大的铜鼎，放在荆山脚下。铜鼎铸成时，有龙垂胡髯下迎黄帝升天。黄帝就骑到龙背上去，他手下的群臣还有妻儿也都纷纷往上爬，一共上了七十多人。这时，龙升上天去，剩下的小臣挤不上，一个个都抓著龙的胡须。龙髯受不了重量而断了，黄帝带著的弓也被拉落下来，臣僚们只得抱著龙髯和弓号哭。黄帝升了天后便成为了天帝。

在《史记．天官书》中亦说∶「轩辕（黄帝名轩辕），黄龙体」，简单点说，就是说黄帝就是黄龙的化身。黄龙即是龙帝，五行属土，位居中央，是龙族之首，也是道教的宗教观中天庭的主宰。在汉代的典籍中亦有提及∶「黄龙者，四方之长，四方之正色，神灵之精也。能巨，能细，能幽，能明，能短，能长，乍存，乍亡。王者不滤池而渔，德达深渊，则应和气而游于池沼。」，说明了黄龙的形象。

传说中的龙

古人把龙看成神物、灵物，而且变化无常，能细能巨，能短能长，既能深入水底，亦能腾云登天。关于龙的传说，在中国古代经典著作中几乎每一本书都有，而关于龙的传说和神话亦不胜枚举。经典如《易经》，便将龙作了一完整系统的论述，并赋以哲学的含义。八卦中整体用龙来说明的就是乾卦，也是《易经》的第一卦。

除这之外，历朝历代都不断有龙的传说和神话出现，不少以「龙」字命名的地方亦有其龙的传说。上至黄帝的时代，便有黄帝乘龙升天、应龙助黄帝战胜蚩尤的传说；夏禹治水，传说便有神龙以尾巴画地成河道，疏导洪水；汉高祖刘邦，传说便是其母梦见与赤龙交配而怀孕出生。从许多故事和传说中看到人们常把各种美德和优秀的品质都集中到龙的身上。传说中每年二月初二炒玉米的传统，就是纪念义龙为解人间乾旱之苦，甚至不惜冒犯天条。传说玉龙因不忍人民受乾旱之苦，义助人民降雨而被玉帝所囚，并立下规条，只有金豆开花才会予以释放。人民因感激玉龙义举而齐集一起炒玉米，因样子像金豆开花而令看管的太白金星看错，并释放了玉龙。而每年二月初二炒玉米的传统亦保留了下来。

当然，传说里有义龙为善，便自然亦有恶龙为祸。随著民智开启，佛教信仰开始传入等因素，民间对龙王的形象有了改变，作为道教传统之一的龙王，亦开始出现反派的角色。在中国不少以「龙」字命名的地方亦有其龙的传说，其中亦不乏恶龙肆虐的故事。就像黑龙江，传说以前便有白龙为祸，后来江边的一个村中，有一家人临产，并诞下了一黑龙。原来黑龙是来帮助除掉白龙的，村民依照其指示支持，最后白龙被除，人们为纪念黑龙而将江取名黑龙江。四川省的九寨沟有一卧龙湖，湖底有一奶黄色石梁，传说是白龙的化身。九寨沟附近有两条大河，一条叫黑水河，传说以前住著一条大黑龙；一条白龙江，住著一条小白龙。传说黑龙因妒忌九寨沟的风光而将那里的水吸乾，小白龙知道后，便将白龙江的水喷洒到九寨沟，回复其美景。黑龙知道后便跟白龙展开恶斗，黑龙在不敌时使计放毒，小白龙被逼逃到九寨沟其中一个湖泊中。黑龙为查白龙的下落而惊动了藏族的万山之神，最后被山神所囚，不能再作恶。万山之神为表彰白龙而给它一套金黄色的铠甲，这就是卧龙湖的传说由来。

文学作品中的龙王

龙在民间文学艺术中都是人格化了的，海龙王有为民造福的，也有与民为害的。在神话小说《封神榜》、《西游记》，戏曲杂剧《柳毅传书》、《张羽煮海》中，都有善恶不同、性格似人的龙王出现。

在《西游记》中，有许多关于龙的描写以及龙的故事。随著民智开启，佛教信仰开始传入等因素，民间对龙王的形象有了改变。在这以前，龙王的印象大体都是正面的，但到了佛教开始兴盛后，龙王的地位开始下降，在《西游记》中已变成了配角，甚至是丑角。《西游记》中，孙悟空大闹的就是大家熟识东海青龙王敖广的龙宫，四海龙王面对孙悟空时也无力反抗，只能颤颤惊惊地献上金刚棒、黄金甲等宝物，而出场时间也寥寥可数；而因为放火烧了龙宫，差点被玉帝处死，幸好被观音菩萨所救，成为了唐三藏的白马的龙王，正是另一个大家熟识的西海白龙王敖闰的三太子。

《封神演义》中的龙王

除了在《西游记》中提及过四海龙王外，另一部章回小说《封神演义》中亦有龙王的出现。《封神演义》又叫《封神榜》，是明朝中叶至晚叶时期，由许仲琳编定，亦有一说法是由扬州道教思想家陆西星所改作。

《封神演义》是以周武王讨伐商纣王的故事为主干，描述姜子牙封神的故事。在《创龙传》中，田中芳树多番提及到四海龙王奉天帝的命令，协助周朝讨伐商纣，而且在《封神演义》中亦的而且确有龙王的出场。但在《封神演义》中，四海龙王在周武伐纣的战争中并没有担当任何重要角色。事实上就如《创龙传》中龙堂始所言，在任何文学作品和典籍中，并没有提及过四海龙王曾参与周武革命的战争。龙王在《封神演义》中的角色，差不多跟在《西游记》中一样，变成了配角、丑角。

在《封神榜》中，哪吒扮演了孙悟空在《西游记》中的角色。顽劣的哪吒不知自己身上带著的肚兜和腕镯是仙人的宝贝，在九河湾洗澡时将肚兜放在水中，做成了东海震动，连水晶宫也震动起来。东海龙王敖广（亦有一说法称敖光）派人调查，但派去的人却被顽劣的哪吒以宝贝打死了。敖广再派自己的三太子调查，但三太子也一样被哪吒所杀，更被哪吒剥皮抽筋。最后敖广向哪吒父亲李靖大兴问罪，并声言要向天帝奏告。哪吒心里不服气，追回在路上的敖广揍了一顿。最后四海龙王向天帝上奏此事，抓著了李靖一家解上天庭审判。这时哪吒一人担当过错，剖腹剜肠、剔骨肉还父母，这才平息了此事。最后哪吒在师傅太乙真人的帮助下复活，并担当了武王伐纣战争中的先锋。在这以后，在《封神演义》中便没再提到龙王。由此可见，四海龙王协助周朝讨伐商纣的说法，确实纯粹是田中芳树的创作，并无确切的神话和传说的背景支持。

龙泉乡的传说

《创龙传》中提到，龙泉乡是在青海省某处地方，事实上青海省又有没有龙泉乡呢？前段已有说过，差不多每个省都有以「龙」命名的地方，而以龙泉为名的地方亦有好几个。那龙泉在什么地方？一般认为是现在浙江省的龙泉县，在唐朝以前，此地称为龙泉乡，唐朝开始在此建县。龙泉的名字，是因一柄「龙泉宝剑」而来。据春秋时代越国的史书《越绝书》上有这样的记载∶楚王听说吴国有个干将，越国有个欧冶子，都是铸剑名家。于是派人用重金请两位名家为楚国铸几把铁剑。二人应聘之后，凿通了茨山，把山中的溪水排乾，找到了铁矿精华，铸成三柄宝剑，一曰龙渊，一曰太阿，一曰工布。后来因避唐高祖李渊的讳，龙渊剑便改称为龙泉剑。刚才说到的浙江省龙泉县，县城以南有一剑池湖，相传就是欧冶子铸剑的地方，也称为龙渊，因此此地才称为龙泉。

但是还有几处地方也叫龙泉。浙江省除了刚才的龙泉县外，亦有一处龙泉在永嘉县。据《水经注》说，泉眼之中水纹成为蛟龙的形状，牲畜都不敢在这里饮水。河南省西平县也有个龙泉。古书上说此泉水可以砥砺刀剑，使刀锋坚利。江西有一龙泉场，南唐时曾立为龙泉县，现在叫遂州。贵州有一龙泉坪，明清时也称为龙泉县，后来改为凤泉县、凤岗县。那么，青海省有没有龙泉乡？在可考的数据中，没有。也许有小村小乡是这样叫也说不定，但是否真能通往昆仑就不得而知了。

龙王

龙是中国古代神话的四灵之一。《太上洞渊神咒经》中有「龙王品」，列有以方位为区分的「五帝龙王」，以海洋为区分的「四海龙王」，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。唐玄宗时，诎祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年(1108年)诎天下五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。清同治二年(1863年)又封运河龙神为「延庥显应分水龙王之神」，令河道总督以时致祭。在《西游记》中，龙王分别是∶东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺，称为四海龙王。

由此，龙王之职就是兴云布雨，为人消灭炎热和烦恼，龙王治水成了民间普遍的信仰。道教《太上洞渊神咒经》中的「龙王品」就称，「国土炎旱，五榖不收，三三两两莫知何计时」，元始天尊乘五色云来临国土，与诸天龙王等宣扬正法，普救众生，大雨洪流，应时甘润。

龙王神诞之日，各种文献记载和各地民间传说均有差异。旧时专门供奉龙王之庙宇几乎与城隍、土地之庙宇同样普遍。每逢风雨失调，久旱不雨，或久雨不止时，民众都要到龙王庙烧香祈愿，以求龙王治水，风调雨顺。

龙是中国传说中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首。古籍记述其形象多不一。一说为细长有四足，马首蛇尾。一说为身披鳞甲，头有须角，五爪。《本草纲目》则称「龙有九似」，为兼备各种动物之所长的异类。其名殊多，有鳞者谓蛟龙，有翼者称应龙，有角者名[多它]龙，无角名虬。小者名蛟，大者称龙。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。在神话中是海底世界主宰（龙王），在民间是祥瑞象征，在古时则是帝王统治的化身。

传说

蛮龙归正的神话

据说,大禹治水有三样法宝:一是伏羲给他的河图、玉简；二是天上的应龙，用尾巴划地，给他指引方向，禹沿着应龙划尾的线路，领着民工开凿河道，疏导洪水；三是大乌龟，把息石和息壤投到低洼的地方。

有一天，一条全身乌黑的龙，在坝边的洪水里翻身打滚，兴风作浪，把大禹他们辛辛苦筑起来的大坝弄倒了。应龙告诉禹王，这是一条蛮七蛮八的蛮龙，邪气太重，归不了正的。于是乌龟友谊着大禹上了一座高山，看见那条全身乌黑的巨龙，头上长着一对雪白耀眼的龙角，正在嬉戏翻腾，不时掀起冲天的浪。大禹指南它，它全然不理。大禹于是取出一块小小的五彩息石，放在乌龟的尾尖，那息石立即成为一块斗大的巨石。

乌龟只把尾巴轻轻一挥，天空就划出一道朦胧虹样的弧线，五彩息石不偏不倚地落在乌龙脑门顶上的两只龙角之间。乌龙哈哈大笑说："这块小小的花石头，奈何我不得。

可那五彩息石，无时无刻不在膨胀变大。不一会，便把蛮龙的两面三刀只龙角撑紧了，疼得它直摇头。五彩息石一直不断生长，最后终于把蛮龙制服了。从此，蛮龙成了大禹一个得力助手，听候大禹调遣。

龙窑的传说

传说古时候太湖里有一条浑身墨黑的乌龙，长大以后，玉皇大帝就召它到天上专管耕云播雨的事情。哪个地方干旱了，乌龙先到太湖喝足了水，再向那个地方喷。乌龙喷出来的水就是雨。

但有一个地方，玉皇大新闻社却不准乌龙去喷水，这地方就是太湖西面丁山、蜀山一琏。因为这地方的老百姓不敬天帝，所以玉皇大帝要惩罚他们。但是乌龙不忍心看到这个地方的老百姓受苦，就偷偷地降了雨，这一下惹恼了玉帝，派天兵天将捉拿乌龙，乌龙与天兵天将格斗，打得天错地暗，终因寡不敌从，浑身是伤，摔到地下，死了。当地老百姓非常感激乌龙，就把乌龙的尸首埋了。

不知过了多少年，葬土的土堆上出现了许多洞口，人们发现，洞里全是空的，乌龙的尸骨不见了，留下了一个长长的地道。后来人们用这个空洞当作烧窑的洞，发现陶器烧得又多、又快、又透、又省柴。从此这个地方就叫乌龙窑。当地又仿照乌龙窑造了许多窑，就叫做"龙窑"。

龙马负图的传说

在河南洛阳东北孟津老城一带，在远古时候是一片水草丰盛的地方。传说古代曾经在图河里出现过一个妖怪。它头似龙，身似马，满身的鬃毛卷成无数个漩涡。人们按它的形状，就叫它龙马。据说这龙马是水中蛟龙变的，凶猛无比。它的到来，使附近洪水横流，庄稼毁坏，人们无法生存下去。

正当人们处于生死存亡的时刻，伏羲乘坐六龙，来降服龙马。说也奇怪，龙马立即变得温顺善良起来。后来，杖羲根据龙马身上的漩涡，认真研究，坐了八八六十四天，终于研究出了八卦图。"龙马恰为天地用，图河先得圣人心。"后世为纪念伏羲和龙马，修建了一座寺院，叫负图寺，寺前高竖两块大碑，上刻"图河故道"和"龙马负图"。

大鹏斗孽龙传说

在纳西族的传说中，过去有个大酋长，有一个儿子，一个女儿，为了怕他死后儿女争夺家产，就把天地各划一半，儿女各一半，并指定了儿子住在陆地是人，女儿住在海里是龙。

后来，酋长死了之后，住在海里的龙不断侵占陆地，龙子龙孙也经常毁坏人的庄稼。为此，人请来了金翅大鹏，把那海底的孽龙抓起来捆住，给她一次狠狠的惩罚。从此，孽龙再也不敢侵犯百姓了，人们安居乐业，幸福地过着生活。

小白龙的故事

泰山黑龙潭下边有个白龙池，据说小白龙从前住在这里。有一次，玉皇大帝叫小白龙下一场狂风暴雨，但他不忍心毁坏老百姓的庄稼，只下了一场牛毛细雨。这下激怒了玉帝，罚他到人间做苦工。

小白龙到人间去做短工，并和一个姓崔的姑娘相爱结婚。有一年，赶上大旱，庄稼都快干死了，小白龙偷偷地显现龙形，帮助下了一场透雨。但它的原形还是让人发现了。它的妻子听到传闻后，不相信，追问丈夫，并让它现出原形给她看看，小白龙被逼无奈，现出原形，一下子把它的妻子吓死了。后来人们为了纪念小白龙为民浇地的好处，在泉边盖了座白龙庙。

龙女盗神鞭

秦始皇统一六国当了皇帝之后，还觉得不满足，心里老想着要是能把西边的山填进东边的海，国土都变成了平原，更加广大，那才称心如意，只是一时想不出好办法，这个念头只能放在心里。

那时候，北方有个锦奴民族，经常南下骚扰秦朝边境，秦始皇下令从全国各地抓了许多人到北边修长城，监工们逼着这些人没日没夜地干活，不少人累病累伤，暴尸荒野，可是为了赶工期，朝延哪顾得上劳工们的死活，仍然把成批成批的人押来打桩、背土、抬石、砌墙，长城还没修到一半，山里山外就已是一片白骨。

这情形惊动了天上一位好心的神仙，为了解除人间的痛苦，她变成一个拄着拐杖的老婆婆来到长城工地，假装寻找自己的儿子，混进了采石队伍。她拿出一捆又细又长又好看的花线，分发给这里的每一位民工，告诉他们只要把线的一端系在石头上，牵着另一端就可以轻松地把石头拉走。大家谁也不相信一根细花线可以拉动几千斤重的大石头，但又不忍忤了"老人家"的好意，只好用一根线拿来试一试，没想到奇迹真的出现了：好几千斤的石头象一个大棉花团一样轻轻一拉就往前滚了好几米！大家高兴极了，连忙向"老婆婆"道谢，"老婆婆"却早就没了踪影--她又到别的地方散发花线去了。这以后几天，民工们干活比以前轻松多了，有说有笑，活也干得更多了。

可惜好景不长，这秘密很快被监工们发现了，监工们又马上报告给了秦始皇。秦始皇起初也不相信，亲自来到工地上观察，果然不假，不由地他又动起了几年前的心思：一根细花线就有这么大的神力，要是把所有的花线集中起来做成一条鞭子，不就可以赶动大山，完成把大山赶往大海的宿愿了吗？他越想越兴奋，仿佛已经看到了移山填海的壮观场面，立即下令没收所有的花线。回到咸阳，连夜召来民间的能式巧匠，把花线织成了一条粗壮有力的"赶山鞭"。

鞭子做成了，等了一夜的秦始皇迫不及待地朝着附近的华山挥起了神鞭，横抽一道梁，竖劈一道川，把个美丽敦实的华山打得到处是棱角、崖壁，变得险峻无比。

看见"赶山鞭"有如此神爱，秦始皇稍做准备就出发了，他来到中国的最西边，命令一个将军牵着一头大象在前面领路，他自己在后面不停地朝沿途的大山群山舞动鞭子，山神们都怕挨神鞭打，拚命地跟着大象朝东跑，一路上，山越集越多，好象漫天盖野的兽群在移动，那情景好不壮观！不几天，青藏高原、黄土高原上的山都被赶了下来。

秦始皇赶山填海的消息很快传到了东海龙宫里，老龙王急得坐卧不安--要是真的把海都填平了，他到哪里安家呢？他想上天请神仙收回神鞭，时间又来不及，要知道天上一天，人间就是一年，等他奏准玉帝，恐怕东海早就变成了一马平川的陆地；去拦秦始皇吧，又怕秦始皇翻脸朝自己打上几鞭。唉，苦思冥想没有结果，龙王差点急晕过去。

龙王有三个女儿，最小的女儿三公主最善解人意，又聪明又漂亮。她见父王悉成这个样子很是心疼，以为父王得了什么重病，特地跑过来问长问短，龙王只好把实情告诉了她，谁知三公主听了掩口一笑："我当是什么大不了的事，不就是不让秦始皇再赶山吗？这有什么难，父王就请在家等我的好消息吧！

说完好就转身出了龙宫，只身来到秦始皇赶山的必经之地--贵州平坝的高峰山下，摇身一变，变成了一个美丽动人的仡佬族少女，拔下头发上的金簪随地一划，在山脚下靠大路的地方奇迹般地出现了一座凉棚，棚内的桌子上放着热乎乎的香茶和香喷喷的饭菜，三公主坐在棚内耐心地等着秦始皇。

再说秦始皇连着赶了几天的路，又累又饿又渴，天快擦黑的时候到了高峰山，看见路边凉棚内有桌有椅有茶有酒有菜，还有一位秀色可餐的仡佬少女，他本来也是个贪杯恋色之徒，哪肯放过这个大好的机会。他走进凉棚，大大咧咧地往椅子上一坐，把赶山鞭顺手放在桌帝，叫酒要菜，花言巧语地和三公主调笑。三公主一面与秦始皇周旋，一面殷勤地劝酒夹菜，不一会儿，干什么就被灌得酩酊大醉，躺在地上呼呼大睡。三公主从棕树上摘下一片棕叶，吹了几口气，变成一支难辨真伪的假"赶山鞭"，换下了威力无穷的真鞭，高高兴兴地回龙宫向龙王报捷去了。

秦始皇一觉醒来，天已大亮，睁眼一看四面荒草，连人个鬼影也没有，昨天喝洒的凉棚，满桌的酒菜和那个美丽的姑娘也都不见了踪影，所幸"赶山鞭"还在身旁，他站起来，拦拦身上的草沫，弹掉帽上的灰尘，继续赶山。他左抽一鞭，可抽一鞭，群山纹丝不动，他连抽十几鞭，鞭子都抽烂了，还是没有一点儿效果，这才明白着了那少女的道，鞭子被调了包，只好垂头丧气地回咸阳去了。那些被秦始皇从高原上赶下来的山再也回不去了，都聚集在广西、贵州一带，就是今天的十万大山。

龙女的传说

龙女的传说较早的源于唐代。《梁四公记》载东海龙王之女掌管龙王宝珠，梁武帝以烧燕献龙女，龙女报之以各种珠宝。在佛经中也有龙女成佛的故事。唐代以后，龙女的故事多与男女爱情有关，如唐代李朝威的传奇《柳毅传书》，叙述了一个凡人与龙女从相识、传书到恋爱结婚的故事。唐末时又有人信此作《灵应传》，五代是杜光庭的《录异记》中也有类似的故事。

我国元代戏剧家李好古的杂剧《张生煮海》，其中主人公龙女三娘是东海龙王之女，她美丽而单纯。一日，为驱遣心中的怀春悉绪言，便带着侍女一起到海上散心，听到了张羽的弹琴声，深为感动，于是她不顾自己是龙神之女，和张羽私订终身，还主张向张羽赠送定情信物--鲛肖手帕，并约定八月十五中秋佳期节招张羽为婚。最后在张羽的斗争下，迫使她父亲龙王应允了婚事，终于和张羽结为美满夫妻。

龙王家族的有关故事

传说龙王有自己的家族，有龙子、龙女。在六朝〈僧护经〉中说，印度有五百商人入海，请佛僧做随行法师，到了海上他却被龙王请去，为龙王的四龙子讲叙佛经。〈西游记〉中也有龙子化马为唐僧坐骑的故事。明代徐应秋在〈玉堂变荟〉中记载龙生九子，并具有不同形象、性格、爱好的有趣传说。

从前，有一个多巴桑林国，国王名为巴拉德娃，王后是贡桑玛，他们感情非常融洽，生活也很美满。可是，过了不少年头，他们没生下一男半女，国王很为自己的后嗣担心，少不了要到处求神问卜，算命打卦。一天，请来国内鼎鼎有名的巫师占卦。巫师告诉他说：在远洋海岛外，有一个高夏洲，洲上住着神龙，假若能虔诚地去供养，就会得到子嗣的。国王听了十分感谢，带着王妃、大臣、百姓一起出动，一个个穿着华丽的服装，把敬神用的祭品放在大象身上驮着，一直往目的地走去。到海边，坐上船又走了五天五夜，来到了高夏洲神龙的住处。在那儿，一连七天，天天按规矩敬奉神龙。在第七天夜晚，国王巴拉德娃在睡梦中见到无量光佛化身阿闍若告诉他，不久的将来就可以得到两个王子：一个是观世音菩萨的化身，一个是文殊菩萨的化身。国王醒来，又见到了其他各种吉祥的兆头，心中越发高兴，收拾收拾，就回宫去了。过了九个月零十天，王后贡桑玛果然生了一位王子。当他诞生的时候，天上的花朵像雨一样落下，彩虹像帐篷一样出现。于是，王宫里大摆酒宴，欢欣庆祝，吹起在法螺，插起大旗，钟鼓齐鸣，并且厚赠那位巫师。国王因为自己的一切心愿都满足了，就把这个王子取名叫做“顿珠”，意思就是成功、圆满。王子顿珠长到五岁，稍一念书，就能自动地背出“唵嘛呢叭哞吽”六字真言，大家都感到奇怪。谁知就在这一年，王后贡桑玛突然得了一场暴病，求神问卜，服药针砭，皆没能见效，终于抛下丈夫、儿子，一命逝去。全国上下莫不感到悲痛。一年以后，国王与一个民女结婚，过了九个月零十天，又生下一位王子。国王觉得他来得有道理，就取名叫“顿月”，意思就是具有真谛。这顿月王子，一天天长大，他不肯跟妈妈住，也不肯跟奶妈住，成天要跟哥哥顿珠王子住在一起。因此，两人一起读书，一起嬉耍，一起吃喝，一起休息。看到他们这样友爱，国王非常欢喜。

几年后的一天，王妃推开王宫的东西南北边窗户，都听到有人在议论小王子顿月不能继承王位。她心中暗暗吃惊，独自思量：“看来不能小看顿珠，他的母亲虽然已经死了，可是他的势力不小啊！从今天的光景看来，大半是他将来要继承王位，我的儿子顿月没有什么指望了。儿子做不了国王，我这母亲也就算不得什么了……嘿！我得多动脑子呀。”于是她装病，要挟国王把大王子顿珠放逐。于是国王就决定将大王子顿珠送到边荒地区去。这消息很快传到他们兄弟的耳中，顿月对顿珠说：“你要到边荒去，我跟你一块去。”顿珠劝弟弟：“去边荒很危险，要吃很多苦，你在家好好听父母亲的话，将来继承王位，管理国家的事情！”顿珠怎么劝说他也不听。最后没有办法，在一个夜晚，顿珠偷偷地起床，准备动身。可是又被顿月察觉了，他一把抱住哥哥的脖子，再也不放手，哭着，闹着，缠住他。顿珠只好等顿月睡着了以后，把自己的干粮、牛肉干背上，溜出王宫，直奔北方边荒而去。哪知道，顿月一觉醒来，不见了哥哥，就一边寻着脚迹，一边哭着叫喊：“哥哥！哥哥！”追寻而来。顿珠远远地听见了弟弟的喊声，叹了一口气，只好等他赶上，兄弟二人一道往边荒去了。当时，有几位正直的大臣知道这种情况以后，实在是不忍心，就暗地里派了三个佣人，牵了大象和马匹去送他们兄弟，并且沿途照管。这样走了半个多月，到达了国界，佣人们无法再往前走了，顿珠就打发他们回去。这三个仆人实在舍不得离开他们兄弟，都难过得哭了起来。顿珠虽然伤心，还是把他们劝了回去。兄弟二人一直往边荒走去。再说国王和王妃发现他们兄弟二人双双出走，十分着急，派人四处寻找。谁知，两兄弟就像森林中飘下的落叶，又像大海中沉下的石子，更像天空里散荡的雾气，连个影子也找不到。那位装病的王妃，一见自己心爱的儿子也丢了，竟真地得了一场大病。人们都为王子们的前途担心……

这顿珠顿月兄弟二人，走过疏疏落落的村庄，走过一座座牧人的黑帐篷，走过一片广漠的大沙滩，走过茂密的大森林，来到一个四无人烟、极为荒凉的地方。他们带来的口粮都吃完了，连盛干粮的口袋也都吃了。兄弟俩的嘴里干得像起了火一样，四肢软瘫无力，只好坐下来休息。顿珠发现一棵树上有几个果子，摘下来给弟弟吃了，才勉强着又拖着脚步往前走。当来到牛鼻山的前面，顿月实在走不动了，顿珠叫他坐下休息，自己到山后去找水。走了好远，只见这个沟也干了，那口塘也涸了，再回过头去看看，弟弟已经卧倒在地上了。他大踏步跑回来，顿月已经气息奄奄。当顿珠抱起他来的时候，他睁开眼睛说：“哥哥！怕是我不能陪你走了，你可要保重身体啊！”顿珠的心里像刀割一样难过，手里抱着奄奄一息的弟弟，眼泪像泉水一样涌出来。这时候，一只杜鹃、一只夜莺在他们左右飞绕，好像是为他们祈祷似的。一会儿，顿月闭上了眼睛，呼吸也没有了。这时，四方的山岳都震动了一下，天上落下一阵像雨水一样的花朵，半空中还隐隐约约地响起一种音乐，从山上还下来不少野兽——老虎、猴子、猿……它们都没有侵害顿珠，反而像来保护他似的。顿珠哭了一阵，就把弟弟的尸骨背在身上往前走，翻过了八座大山，来到一片大森林里。这里的山上遍地皆长着檀香树，河里淌的尽是牛奶。顿珠想：“这是再好也没有的地方了，就把弟弟的尸骨安放在这儿吧！”在一棵像伞一样的大檀香树底下，他把弟弟顿月的尸骨放好，又围上许多檀香木，让弟弟常住在这里。然后，他自己又一步一步地往北方边荒走去。

顿珠又走过了十三座大山，看见有佛幡在树梢上飘动。他想：“佛幡飘动的地方，一定就有村庄，也许还有牧帐，至少会有人有粮。”于是，就朝佛幡的方向走去。他走近山腰的森林里，见到地上有人的足迹，心中更加踏实了。又继续走了一程，走出森林，发现前面原来是一块大草坝子。在草坝子上隐隐约约地可以听到有人在念经，他心中想，这附近肯定会有一座庙宇。就一口气爬上山。只见山口处有一个清滟滟的池塘，而在池塘边上就有一位满头白发、老态龙钟的喇嘛，一边念经诵咒，一边把朵玛（供品名，酥油、糌粑制成的塔状物）供撒入池中。王子顿珠伏身下拜说道：“活佛！请您指引我吧！”老喇嘛回头一瞧，大吃一惊，问道：“你是人还是鬼？”原来，顿珠王子一路上餐风饮露，长途跋涉，吃不饱，睡不足，再加上弟弟逝世的悲痛，已被折磨得骨瘦如柴，头发蓬松，真是三分像人，七分像鬼。他告诉活佛，自己不是鬼而是一个落难的人啊！那喇嘛又问了他的来历，看他实在可怜，就领着他进到山洞里。先让他洗了澡，剃了头发，换上一身衣裳，又弄了点东西让他吃着，接着就细问他的身世和来历。说到伤心的地方，顿珠止不住地落下泪来，连喇嘛也替他难过。后来，他就拜喇嘛作师傅，每天早早起来，背水、打柴，还弄了一些软草来给喇嘛做坐垫子。过了几天，喇嘛看他还是愁眉苦脸的，就问他有什么心事？顿珠回答说，是想他的弟弟顿月，要是能把弟弟的尸骨运来就好了。师傅说，那我陪你一块去。很快，师徒二人就出发去找寻顿月王子的尸骨了。

再说顿月王子，因为口渴干死，被顿珠王子放在了檀香树底下。谁知到了夜里，就下起了一阵大雨。雨水从檀香树上滴下来，滴到顿月的脸上，淌到他的嘴角，慢慢地润到他的喉咙里。就像干旱年头的庄稼遇到了雨露一般，顿月王子慢慢地苏醒过来。啊呀！像做了一场梦一般，再看看自己被圈在檀香木当中，哥哥顿珠也不知到哪里去了。他大声叫喊：“顿珠哥哥！顿珠哥哥！”可是除了山谷里的回音以外，再也没有人答应。顿月想：“啊呀！不好了！莫不是野兽害了我的哥哥？我怎么对得起他呀！”于是他连忙跳起来，踉踉跄跄地跑到森林中呼喊：“哥哥！哥哥！你在哪儿？你在哪儿？”喊得饿了就吃点果子，渴了就喝一点水，四处寻找哥哥顿珠。

当顿珠师徒二人历尽艰辛来到原来安放顿月尸骨的地方，却发现原来的木柴堆已经散开，地下乱七八糟的有一些果子皮壳，好像有人来过似的。顿月的尸骨却像天上的彩虹一样消失得无影无踪了。顿珠心中一阵难过，难道顿月的尸骨被野兽糟踏了吗？他四处去寻找，一连七天，却连影子也没有。老喇嘛劝顿珠不要再找了，说弟弟准是被神人救走了，将来还有会面的机缘。顿珠十分相信师傅的话，就随老喇嘛一同回到山洞里。师傅又让顿珠学习仪轨，因为很快就要到附近国王的王宫里去念经了。

一天，顿珠王子下山去采办一些用品，在山谷口的平坝上看见许多牧童在玩耍游戏，他也参加在一块儿玩，大家都很喜欢他，推举他做领袖，带领着大家玩这玩那。回到山洞后，师傅问他为什么回来得这么晚，他就照实说了。师傅告诉他：“要注意，不要把自己的身世乱对人讲，免得惹出是非和麻烦。”他都—一答应了。又过了几天，他下山去买粮食，又和孩子们在一块儿玩。大家比力气大小，没有一个孩子能比得过他。孩子们问他怎么有这么大力气，他说：“咳，要知道我是属龙的啊！龙的力气还会小吗？”于是孩子们都叫他“属龙的”，后来这个绰号反而出了名。

附近有个国家正发生瘟疫，闹水灾，人和牲畜死得很多。国王听从巫师的计谋，每年要把一个属龙的小伙子扔到湖中去祭龙王，以换来国家的安康。于是国内属龙的男孩子死的死、逃的逃。这一年，又到了祭龙的时刻了。可是怎么也找不到一个属龙的男孩子，国王十分焦急，就命令大臣支须出来查访。支须是一个阴险毒辣的家伙，嫉妒、怨恨、狡猾。杀人是他惟一的嗜好，每年扔人到湖中都是他一手操办，不知有多少男孩子遭了他的毒手。当他从一群孩子嘴里头探听到顿珠是属龙的时候，连忙回去报告国王。国王派他前来捉拿顿珠。他带的大队人马开进森林的时候，老喇嘛已经看得一清二楚，知道夜猫子进宅凶多吉少，官兵入民家恶多善少。连忙把顿珠藏到草堆里，还在上面罩了一口破缸，同时叮嘱他没听到呼唤千万不要出来，否则会有性命之忧……大臣支须走进洞口，揪住老喇嘛让他交出属龙的儿子。老喇嘛抵死不承认有儿子，支须不由分说，把老喇嘛搡进山洞，吆三喝五，就要动手。他拿出一把刀子，亮晶晶地比划来，比划去，样子真是狰狞可怕。顿珠躲在草堆里，把这种情况都看在眼里，心里琢磨不能为我的事情，叫师傅受罪，于是“霍”地从草堆里跳了出来。支须一把抓起顿珠，捆得紧紧地带回王宫。顿珠被支须抓进王宫，首先被公主看见了。公主特别喜欢这个英俊的小伙子，就向国王请求让他和自己在一起玩儿。国王对心爱的公主是言听计从，从不驳回的，就答应了她。同时也看顿珠王子长得相貌堂皇，气宇轩昂，心中有几分爱惜。过了七天，到了祭湖的日子，支须要来领走顿珠，公主哭哭啼啼向国王哀求，国王也觉得把这样一个英俊的青年扔下湖去喂龙怪可惜的，就让支须再找一个属龙的来代替他。支须却说：“你国王说出去的话，射出去的箭，怎么收回呢？！”国王听了支须一番言语，无言可对，正在为难，那公主在一旁哀哀哭泣，很是凄惨。这时候顿珠心里想：“假若这一次我不去祭龙王，恐怕又有另一个属龙的送掉性命，我不能为自己的幸福，造成别人的痛苦。”于是转过头来说：“大王！公主！你们不必为难，还是我去吧！”公主怎么也不放他走，后来只好把他们二人一起载到船中往湖中心荡去。顿珠在公主朦胧欲睡的时候，自己奋身一跳，投到那明澈如镜的湖水中去。等公主惊醒时，已经救不及了，只好痛哭着回宫去了。

顿珠投入水中以后，悠悠忽忽，来到了一座华丽的宫殿门口，有一群虾兵蟹将把他揪住，送进龙宫。这时候，龙王龙母、龙子龙孙都围在一起，等着这一次丰盛的“宴会”哩！当他们看见这次送来的人是那么俊秀，那么勇敢，丝毫没有一点惧怕的样子，感到非常奇怪，就询问他的来历。顿珠就把自己的经历，从出生到受难，兄弟死别，师徒生离，与公主的爱情，一一说了。那些神龙听了又惊奇，又叹息，十分同情他的遭遇，又十分敬重他的自我牺牲精神。于是请他住在龙宫里，殷勤招待他。顿珠在龙宫里住了三个月，天天对龙神们讲道理，讲友爱，讲尊老扶幼，把这些龙神都感动了。他们赌咒发誓再也不吃人，再也不去兴风作浪，危害人民了。他们还送给顿珠许多宝物，单单大珍珠就不少，其他宝玉、玛瑙、珊瑚、翡翠不计其数。。龙王让王子闭上眼睛，想自己愿意去的地方。王子顿珠心想：“我想去看望师傅，也不知他老人家怎样了！”念头一动，只听耳边水响，不一会儿睁开眼一看，果然已来到山洞里。只见师傅端端正正地坐在蒲团上念经哩！王子轻轻地叫一声“师傅！”老喇嘛抬起头来，一看是他，心中又惊又喜，禁不住昏了过去。顿珠连忙用檀香水洒在他的脸上，师傅才又苏醒过来。老喇嘛说：“难道是在梦中相会吗？”顿珠把自己的经历都告诉了师傅，还把从龙宫里带来的珠宝都供奉给了师傅。师徒二人经过这一场磨难，更加亲热，真是食则同器，坐则同席。

高恰国王见顿珠被扔下湖以后，果然国内太平，谷物丰收，心中老是觉得对不起老喇嘛。便派了大臣曲白巴白到山上迎请老喇嘛进宫供养。老喇嘛无法回绝，又舍不得把顿珠一个人放在山里，可带了去又怕被国王认了出来，发生危险。最后让顿珠戴上面具，说是脸上被毒蜂螫了生了疮，见不得风，装作是自己新收的徒弟，带到宫里去了。到了王宫，国王对他们师徒二人十分恭敬，供养也很丰足。过了四天，也没有谁认出顿珠来。第五天大早上，师徒二人陪着国王到屋顶阳台上去散步。这当儿，公主手捧着象牙等珍物上来供养喇嘛，请喇嘛加持祝福顿珠王子早日超升天界。忽然一阵风吹来，把老喇嘛的帽子吹落地下，顿珠连忙去捡帽子，谁知刚一弯腰，自己的面具却掉了下来。大家这才认出原来就是顿珠。那公主一把抱住他，呜呜咽咽，哭得好不伤心，旁边的仆人、喇嘛、国王也很凄惶。这时候，老喇嘛才把顿珠王子的身世、经历，一一详细说明。国王高恰遂决定让公主与顿珠结婚。

不久，国王高恰就把王位传给他，自己跟着老喇嘛学佛去了。顿珠王子真正做了国王。又过了两年，顿珠还是时时刻刻想念弟弟顿月，怎么也放心不下。他带了很多大臣、仆从，骑着大象、骏马，带着各种武器、干粮、钱物，装作旅行的样子，向过去所走过的地方寻找，但仍是无踪无影。一路上，顿珠帮人们做了不少好事：开河道，搭桥梁，发布施，修房屋，因此，人们都知道国王到了哪里。这时候，有个乡民来报告说：“山里头有一个奇怪的动物，长着人样的身体，遍体白毛，成天跟猴子在一起生活。”顿珠听了，心中一动：“莫非就是我那苦命的兄弟顿月吗？”连忙问乡民这动物在什么地方，自己吩咐大臣、仆人在这儿等候，自己则随同乡民前去寻找。他们一路翻山越岭，跨水过河，走到森林深处，只见那个人形的动物，正从树上摘下些果子，摆在石板上叫唤：“顿珠哥哥！你在哪里？顿珠哥哥！你在哪里？”顿珠听见弟弟这一声声的叫唤，像针一样刺到心中，止不住地流下眼泪来，大声答应说：“顿月兄弟！我在这儿，哥哥在这儿！”顿月惊愕了一会儿，直奔过来，扑在顿珠怀里，兄弟二人拥抱得紧紧地失声痛哭后，又笑起来，分不出是高兴，还是悲伤。

二人一同回到宫里，把这些死而复生的经过情形讲了一遍，人们听了都很叹息。兄弟二人生活在一起非常快乐。谁知支须大臣心怀嫉恨，勾结外地的强盗前来进犯。顿珠、顿月二兄弟领兵去攻打，把支须等人打得落花流水，逃窜边荒而亡。

后来，兄弟二人非常想念父母，就带兵回国去看望父母。国王巴拉德娃，年纪已经很大，再加上老年失子，心中非常悲苦，常常流泪，祈求儿子们宽恕，生活非常凄凉。忽然听说北方国家率领军队前来，他的心中十分惊惶，可是自己却没有军队可以抵抗，正在焦急，忽然见来到王宫的军队的首领不是别人，正是自己天天念叨的两个儿子顿珠和顿月。父子三人抱头痛哭，把这许多年的遭遇都说了一遍，不免又惹起一阵伤心，好在大家都已会面，便转悲为喜了。后来，巴拉德娃把王位传给顿月。顿珠仍回高恰去做国王。兄弟二人一直和睦友爱，直到老死。