大家好，关于民国时期著名的算命先生很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于要怎么学算命才能入门学算命看什么书好呢的知识，希望对各位有所帮助！

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想学算命入门看什么书好

算命术的种类太多了，面向各预测术的也不同：

1、八字擅长人生的整体方向，宜看大事，入门不易，学成不易，应用却最广大灵验。作为八字算命的初学者适合先看《千里命稿》，次看《子平真诠评注》，然后是《滴天髓阐微》、《渊海子平》、《神峰通考》，五书读完后，再看一遍《滴天髓阐微》，则基本可算是入门了。

2、六爻、梅花看小事单独的事最佳，入门容量，学成不难，但也得靠长时间来养成预测思维方式。六爻的入门书籍，可阅读《六爻应用经验学》，适宜入门者。另外还有紫薇、铁板，奇门、各有所长，但是好的书籍很少，不适合初学算命的人。

八字书籍推荐

《神峰通考》

《神峰通考》是古代汉族传统命理学著作。四柱八字命理古籍之一，被称为但凡研究八字算命者必看的命理古籍资料，在命理学术界中其地位非常之高。原名为《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》为明朝神峰子张楠所著。是命理学十大古籍名著之一。

《滴天髓》

《滴天髓》一书自古为命学家尊为瑰宝，该书相传为京国撰，刘诚意注。清道光年间，士人任铁樵探研数十载，增注阐微，分篇诠释。并以时人命造，实例验证。时人争相以为蓝本，探究天地阴阳，测算五行八字，卜问祸福吉凶，惜失传百余年，未能传播，民国年间，始发现浙江海宁陈氏手抄秘本，从而得以重新面世。

1、《渊海子平》由宋代徐大升依据东海徐子平先师论命成果而编著。是八字命理学的宗祖之作，也是八字算命术必习的经典名著，该书是以财官印食伤等格局将命运层次分为三六九等的第一书。若是论及以往名师圣贤，决断生死当属鬼谷子先师的纳音论命法，论富贵贫贱应首推徐子平先师的子平财官格局法，人们为了纪念徐子平等先贤在算命术上的贡献，又把算命术统称为子平术。（http://tieba.baidu/p/4011887676）

2、《三命通会》作者为明朝进士万民英。该书在汉族传统命理学的历史上拥有非常高的官方地位，而清朝编修的四库全书将其著作《三命通会》《星学大成》收录，并给予了高度的评价。万民英（1521辛巳年——1603癸卯年），字汝豪，号育吾，其先祖为江夏人。明永乐年间，祖父万义由御史贬为戍大宁都司卫，居易州城内，明嘉靖二十八年中举，二十九年中进士，先后任河南道监察御史、福建兵备参议等职。当时，倭寇屡犯福建，万民英奉命守泉州，他恪尽职守，身先士卒，骁勇善战，屡战屡捷。万民英性情耿直，因直言得罪权贵，由此遭陷害，借机扶母灵柩回故里，从此远离仕途，隐居三十多年。他建乡学，收弟子，热衷慈善与教育，李时新等二十几名弟子都有所建树。每年都搭粥棚救济四方百姓。编著有《易经会解》、《三命通会》、《星学大成》、《兰台妙选》、《荫符经》、《相字心经》刊行于世。另有《道德经解》、《宗教易简录》、《言志漫稿》、《菊花谱》等著作收藏于家。卒于明万历癸卯年，享年82岁，葬于西高村西，状元朱之蕃（荏平人）撰碑文；探花赵锵（易县人）篆碑额；榜眼刘思中（清苑人）书丹。易县博物馆存有其墓志铭。http://tieba.baidu/p/4015511799

3、《穷通宝鉴》是汉族传统命理学著作。由清代的余春台将江湖旧籍《拦江网》加以整理、归纳而成。该书以阴阳五行为经、月令为纬，辅以寒暖调候，以官为首、以财为次。《穷通宝鉴》在命理学界拥有相当高的地位，被称为“子平之模范”，其根本原因在于：八字共有约五十二万种变化，而学命的人一直想找到一种简捷的方法可以概括所有的命例，而《穷通宝鉴》就提供了这样一种形式，如“某日干生于某月，干透或支藏某某物，即为富贵或贫贱”，就像是一部命学字典，只要按图索骥，既省时又省力。由于该书是根据实际操作中总结而来的，所以肯定有相当的应验性，但若以此为标准，则就大大地犯了形而上学的错误。《穷通宝鉴》在讲述命局层次高低上是很有启发性的，如“寒木向阳，丙胜于丁”、“水滋甲木，癸优于壬”等等的细分。http://tieba.baidu/p/4019754036

4、《神峰通考》是古代汉族传统命理学著作。四柱八字命理古籍之一，被称为但凡研究八字算命者必看的命理古籍资料，在命理学术界中其地位非常之高。原名为《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》为明朝神峰子张楠所著。是命理学十大古籍名著之一。

神峰通考原名《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》为明朝神峰子张楠所著。作者张楠是中医郎中，细究和研用子平命学四十余年，此书是他晚年七十多岁时才写的，可以说是积几十年实战经验心血结晶，与野鹤老人晚年所写六爻巨著《增删卜易》的情形有些相似。神峰通考一书在结构体系上继承了《渊海子平》的传统子平论命体系，同时作者也结合自己的经验心得立有动静说、盖头说、六亲说、病药说、雕枯旺弱损益长生八法说、人命见验说等，而且作者用非常直白的语言对许多子平经典古歌赋进行了注解，令当今学者研读起来非常容易理解，是学习传统子平不可多得的佳作。神峰通考和《渊海子平》《三命通会》《星平会海》《子平真诠》为传统子平命理学五大名著。是传统子平格局命理之正脉。http://tieba.baidu/p/4019841731

5、滴天髓一书自古为命学家尊为瑰宝，该书相传为京国撰，刘诚意注。清道光年间，士人任铁樵探研数十载，增注阐微，分篇诠释。并以时人命造，实例验证。时人争相以为蓝本，探究天地阴阳，测算五行八字，卜问祸福吉凶，惜失传百余年，未能传播，民国年间，始发现浙江海宁陈氏手抄秘本，从而得以重新面世。

"出门要向天涯游，何事裙钗恣意留。不管白雪与明月，任君策马朝天阙。

原注：本欲奋发有为者也，而日主有合，不顾用神，用神有合，不顾日主，不欲贵而遇贵，不欲禄而遇禄，不欲合而遇合，不欲生而遇生，皆有情而反无情，如禄钗之留不去也。

日主乘用神而驰骤，无私意牵制也；用神随日主而驰骤，无私情羁绊也。足以成其大志，是无情而有情也。"

本书是命理爱好者的高级读物。

北京老裕泰茶馆掌柜王利发，是老舍一九五七年发表的三幕话剧《茶馆》中精心塑造的一个成功的艺术典型。

因为父亲的早逝，二十岁刚出头的王利发便接替父亲当上了裕泰茶馆的掌柜，负起了产业和家计的全部重担。父亲留下的那家茶馆在北京城里并不起眼，本微底薄，在变幻不定的社会动荡和同行业的倾轧下，不时颠簸摇晃，衰相环生。精明、能干是王利发的天赋，大概他自小帮着父亲干活，对茶馆中的各色人等、各色事儿也看多了，因而也学得了一套敷衍应酬的办法。这些使他本有的精明能干又添上了一层圆滑的色彩。他是卑微而敏感的。年少气盛似乎与他无缘，没有过奢的向往，不要将父亲留下的产业败在自己手中，或许是他的全部雄心了。唯其如此，他才格外窥视着时势的流转，格外谨勤侍候顾客，格外地迎合风尚，格外地浸沉在反反复复的盘算中。

他是清末维新失败后做起掌柜的，老舍让他贯穿全剧始终，又历经了民国初年军阀混战和人民共和国建国前夕两个时期。三个时期的社会风云，等于一部中国的近现代历史，时代的内容投射在裕泰茶馆中，而王利发的命运则交织在茶馆所历尽的沧桑之中。

王利发的信条是：“按着我父亲遗留下来的老办法，多说好话多请安，讨人人喜欢就不会出大岔子。”我们看到他来回于柜台上下，奔波于店面的东西南北，一口一个“爷”地称呼着来客;桌面上发生了纠纷，他总是以“街面上混饭吃的，人缘顶重要”给予调解。他不仅对权大势大的太监、官差、地痞是一副八面玲珑的姿态，就是对令人讨厌的地位低下的算命先生唐铁嘴，也宁愿送他一碗茶喝。第一幕中，他和房东秦仲义的一段戏是最可看出他的性格特点的。秦仲义一上场，王利发便迎上去：“哎哟!秦二爷，您怎么这样闲在，会想起下茶馆来了?也没带个底下人?”当时的秦仲义也不过王利发一般年纪，但他是裕泰茶馆的房东，掌握有一定的资财，正雄心勃勃地忙着办实业，血气方刚、自命不凡、满面春风，是这位阔少的基本风采。王利发的一声“闲在”，正好满足了他踌躇满志的心境，而后一句“也没带个底下人?”这是何等得体的谀词啊!既有关心体贴的情感，又有吹嘘敬重的指向。当秦仲义威风抖擞地回了“看看你这年轻小伙子会作生意不会”后，王利发强忍着屈辱，随口吐出：“唉，一边作一边学吧，指着这个吃饭嘛。谁叫我爸爸死的早，我不干不行啊!好在照顾主儿都是我父亲的老朋友，我有不周到的地方，都肯包涵，闭闭眼就过去了。”一抑一扬，全是在讨得秦仲义的欢心。临到秦仲义提出提高房租的时候，王利发反应的敏捷令人吃惊;他心里未尝不着急，长房租对他毕竟是件大事，又不能拒绝而开罪房东，职业的训练和江湖上的应酬，使他相当熟练地将“大事”作“小事”来对应——“二爷，您说的对，太对了!可是，这点小事用不着您分心，您派管事的来一趟，我跟他商量，该长多少租钱，我一定照办!”内心的急风骤雨被轻飘飘的语态掩盖了，其间还不失对秦仲义身份的誉扬，同时又为自己留下缓冲的余地。再如，对待头插草标、连声喊饿的十来岁的小姑娘，秦仲义的意见是“轰出去”，而常四爷则“要两个烂肉面，带地们到门外吃去”。王利发身居两种态度之间，却游刃有余，左右逢源：“(过来)常四爷，您是积德行好，赏给她们面吃!可是我告诉您：这路事儿太多了，太多了!谁也管不了!(对秦仲义)二爷，您看我说的对不对?”这里，自然有着王利发的势利，更多地表现出他的对于环境的适应能力。他是战战兢兢地看取人生的，他身处熙熙攘攘的茶馆之中，但心头自有一番寂寞之感。秦仲义说他比他父亲还要“滑”，在他的时代，他是不能不滑的。

王利发进入《茶馆》的第二幕时已届中年。茶馆依旧，世道却变了。在军阀混战的年代，他为保全这份产业不得不趋时“改良”。如今的裕泰茶馆，“厨房挪到后边去，专包公寓住客的伙食。茶座也大加改良：一律是小桌与藤椅，桌上铺着浅绿桌布。墙上的‘醉八仙’大画，连财神龛，均已撤去，代以时装美人——外国香烟公司的广告画。‘莫谈国事’的纸条可是保存下来，而且字写得更大”。王利发实在真像个“圣之时者也”，新改装的茶馆马上开张了，他那口流利的北京话中也有了些“改良”，不时会挤进“All right”、“Yes”之类。他算是煞费苦心的了，但是巡警和大兵的敲榨勒索也同时让他这个“顺民”在思想上有所“改良”了。尽管他还是一口一个“您圣明”、“您圣贤”、“我胡涂”，城外的炮声威吓着他，丘八的横行终于使他跺着脚骂道：“他妈的!打仗!打仗!今天打，明天打，老打，打他妈的什么呢?”王利发的“改良”和“詈骂”，大抵都出自他的宝贵的经验。虽说他的生活理想是十分卑微的，但他在十年之后，依然如十年前一样战战兢兢地对待着生活。他是不敢懈怠的，他的精明和算计成全了裕泰茶馆的存在。直感告诉他环境愈变愈坏，因而他由往昔对内心寂寞的品味发展到不满情绪的宣泄。这是他十年来的变化。环境迫使他调整着对环境的适应性，原先由父亲相传的处世哲学，在他面前开始褪色了。

第三幕的王利发已到暮年。时序已进入抗战胜利后，北京城是国民党特务和美国兵横行的天下。“裕泰”是仅存的一家茶馆，也没有往昔的排场了：“藤椅已不见，代以小凳与条凳。自房屋至家具都显着暗淡无光。假若有什么突出惹眼的东西，那就是‘莫谈国事’的纸条更多，字也更大了。在这些条子旁边还贴着‘茶钱先付’的新纸条。”王利发老态龙钟，而他的儿子远非乃父年轻时的样子，已显得相当的“垂头丧气”了。为的是“茶叶、煤球都一会儿一个价钱”，为了挣扎下去，为了青春的宿愿，王利发继续收索着他的“改良”办法，——如今，他是想用女招待来招徕顾客了。但是，凶险的时运最终没有体谅这位老掌柜一世的惨淡苦心，精明和能干已毫无意义。王利发面临的是最可怕的结局了：茶馆被霸占。近半个世纪，他日夜揪心的是唯恐父亲留下的产业败在他的手中，而他终没有逃脱劫数。处于绝望中的王利发在飞舞着的一片片自悼的纸钱的悲凉气氛中，向旧社会提出了饱含血泪的控诉，他沉痛地在上吊前呼喊着：“我呢，作了一辈子顺民，见准都请安、鞠躬、作揖。”“我老没有忘了改良，总不肯落在人家后头，卖茶不行，开公寓。公寓没啦，添评书!评书也不叫座儿呀，好，不怕丢人，想添女招待!人总得活着吧?我变尽了方法，不过是为活下去!我可没作过缺德的事，伤天害理的事，为什么就不叫我活着呢?我得罪了谁?皇上、娘娘那些狗男女都活得有滋有味的，单不许我吃窝窝头，谁出的主意?”王利发自然是旧时代的殉葬品，但他的性格变化，他的死和死前呼天抢地的诅咒，在表现了旧时代如何吞噬一个顺民的同时，也凝集着指向未来的意蕴：残酷的阶级压迫正在促使人们的觉醒，人民的时代埋葬非人的时代的日子不远了。

王利发是一个悲剧性的旧中国的小业主形象。剧作家将他安置在最典型的三个连续的时代环境中镂刻他性格的变化和悲剧命运。众多的人物及其关系，构成了王利发实际行动的具体环境，人物之间的对比、摩擦、纠葛所形成的戏剧冲突推动王利发形象的最终实现。老舍是杰出的语言大师，王利发的语言极富个性特征，人物“张口就响，话到人到”，闻其声而知其人。王利发的问世，标志着老舍剧作的新时期的开始，并奠定了他在新中国文学史上作为杰出的戏剧家的地位。

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